寶頂大佛灣第18龕"觀經(jīng)變相"鑿于北巖中部。龕寬20、高8米；在布局上，此龕主要采取了橫卷式構(gòu)圖。

"西方三圣"被刻于龕的上部，"十六觀"布列在龕左右壁轉(zhuǎn)角處，"三品九生"位于龕的中下部。這種布局方式顯然與北山第245龕稍異。

在內(nèi)容的表現(xiàn)上，"十六觀"和"三品九生"是此龕的重點，相反，對于極樂世界盛況的渲染卻遠不如北山"觀經(jīng)變"，甚至"未生怨"故事沒有表現(xiàn)出來。但"十六觀"除雕刻有圖像外，旁邊還配刻了頌詞。"三品九生"更是如此，它基本上把每品的內(nèi)容都具體地用圖像和文字反映了出來，所占壁面幾乎達全龕的一半。

在佛教看來，"三品九生"中各品進入極樂世界的條件和待遇不大一樣。如刻于龕中部的"上品上生圖"旁的經(jīng)文說："上品上生者，若有人愿生彼國發(fā)三種心，所謂慈J心不殺具諸戒回，讀誦大乘，修行六念回向發(fā)愿心，具。三心者，必生彼國，此人精進勇猛故。阿彌陀佛與觀音、勢至、無數(shù)化佛、無量大眾、觀世音菩薩執(zhí)金剛臺與大勢至菩薩至行者前，佛放光明，照行者身。行者見己，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛后，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見。佛菩薩色相具足，演說妙法，聞已即悟無生法忍。經(jīng)須臾間，歷事諸佛，于諸佛前，次第授記，還至本國，得無量陀羅尼法門，是名上品上生者。"而刻于龕左部的"下品下生圖"旁的經(jīng)文則說："下品下生者，或有眾生，作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善。如此惡人，以惡業(yè)故，應墜惡道，經(jīng)歷多劫，受苦無窮。如此之人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，教令念佛，彼人苦逼，不逞念佛。告言若不能念佛，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕。稱。佛各故，于念念中除八十億劫生死之罪。命終之后，見金蓮花住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。于蓮花中，滿十二大劫，蓮花方開。時觀音勢至為廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應即發(fā)。菩提心，是名下品下生者。"

此外，因佛經(jīng)說往生天國的人荷花化身，高雅圣潔，不染紅塵，是一切有情往生凈土的唯一途徑。因此在"三品九生"圖像中，還刻有很多蓮花童子。他們有的爭坐蓮臺，有的追逐嬉戲，有的面壁而跪，有的攀于欄邊，活潑可愛、無垢無染。

大足石窟中的"觀經(jīng)變相"雖說數(shù)量難與敦煌"觀經(jīng)變相"壁畫相提并論，但作為石雕造像，能如此表現(xiàn)凈土盛況，想像豐富，刻工精美者實屬罕見。