何為中國(guó)？以地理、語(yǔ)言作標(biāo)尺，還是以共同持有的文化價(jià)值觀來(lái)定義？

楊念群：葛劍雄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)歷史上分裂的時(shí)候比統(tǒng)一的時(shí)候要多。但是如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，分裂的時(shí)候就不是中國(guó)，統(tǒng)一的時(shí)候就一定是中國(guó)嗎？就不一定了。所以這個(gè)里面涉及一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，我們是用地理版圖概念來(lái)界定中國(guó)，還是用文化、族群的、種族的，還是用政治的觀點(diǎn)、看法來(lái)界定中國(guó)呢？得到的效果是完全不一樣的。

許倬云先生已經(jīng)特別提出了，“中國(guó)”的概念在形成過(guò)程中是非常漫長(zhǎng)的，它里面的標(biāo)準(zhǔn)非常復(fù)雜，而且有時(shí)候是互相矛盾的。比如是不是地盤(pán)越大就一定越好或者一定就是中國(guó)？不一定。地盤(pán)小的時(shí)候可能恰恰是中國(guó)文明孕育的一個(gè)最重要的起點(diǎn)。比如說(shuō)宋朝，儒家在宋朝以后，其實(shí)真正占據(jù)了中國(guó)的主導(dǎo)地位。

唐代的李世民有胡人血統(tǒng)，他本身就是個(gè)胡人。胡人難道對(duì)儒家文化就真那么上心嗎？佛教對(duì)唐代的影響可能更大。所以很多當(dāng)時(shí)所謂的秀才習(xí)武，就是胡化的程度和漢化的程度是相互的交相輝映的，這是陳寅恪先生的觀點(diǎn)，不是一個(gè)僅僅漢化的過(guò)程。

所以從北宋到南宋的過(guò)程中，實(shí)際上地盤(pán)越來(lái)越小，南宋跑到杭州去了。但是儒家文化在那個(gè)時(shí)候興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，就是因?yàn)樵谀戏降淖谧迳鐣?huì)發(fā)達(dá)起來(lái)了，這個(gè)時(shí)候儒家才真正滲透到老百姓的家里去了。反而在江南或者東南形成文化的核心的概念。所以許先生說(shuō)中國(guó)有沒(méi)有核心，宋以后是儒家文化為核心的，當(dāng)然道、佛，都有它的作用